Uma perspectiva sobre o terror na cultura

A maioria das pessoas não descreveria o medo como uma emoção agradável. A experiência de terror, de ser ameaçado, condenado, ou à beira de sentir uma terrível agonia, é naturalmente um sentimento negativo. A finalidade do medo é para servir como um aviso. 

As pessoas não enviam chocolates ou flores como um aviso. Um tigre não ronrona antes que ele te ataque, nem o seu coração bate mais devagar antes que ele te coma.

Então porque é que há uma enorme indústria dedicada à produção de medo por prazer? Filmes de terror, pára-quedismo e bungee-jumping, casas assombradas no Dia das Bruxas, e romances de terror se combinam para formar uma potência econômica multibilionária. Por quê?

O medo por prazer pode ter raízes turvas historicamente, mas sabemos que, com a ascensão do romance gótico nos séculos XVIII XIX e final, a cultura ocidental tornou-se fascinada com a sensação de terror.

Terror da Revolução Francesa

Isto coincide tanto com o Terror da Revolução Francesa e da ascensão do jornal e que hoje chamamos de “mídia de massa”. Em outras palavras, todo mundo sabia sobre o grande Terror francês e seu objeto central do fascínio: La guillotine.

E vamos enfrentá-lo, notícias de sofrimento é tão fascinante como é repelente. O goticismo na literatura e na arte, de certa forma estava intimamente relacionado com o movimento de romantismo no mesmo período.

Ambos ficaram fascinados pela emoção poderosa, a selvageria da natureza, a estranheza do sobrenatural, e o poder do sublime, o que poderia transportá-lo para fora de sua própria consciência.

Esses romances góticos, contos sobre freiras violadas por cardeais em conventos, meninas jovens sendo levadas, para os castelos, sendo submetidas a casamentos forçados com homens velhos e endinheirados, e, claro, contos de vampiros, assim como os mortais que vivem uma vida boa durante o dia e outra vida por noite eram proibidos de ler em uma sociedade civilizada.  Eram, portanto, muito popular.

Filmes assustadores sempre foram um importante segmento lucrativo de Hollywood. O medo vende bilhões. Talvez a maior ironia sobre filmes de terror é que um dos nossos maiores e mais universais medos humanos é o medo do escuro (que é realmente um medo do desconhecido).

Então, realmente, “horror” e “terror” é um natural chamativo, que você vê. Cinemas exibem suas mercadorias no escuro.

Por que você têm tanto medo?

terror
Máscara fantasma chamado Grudge Terror vendida no Mercado Livre

A premissa de aterramento deste estudo é que os seres humanos caídos suprimem certas verdades básicas sobre Deus e seu universo. 

Isto leva muitas formas: podemos suprimir um sentido inerente de sua existência, podemos suprimir qualquer evidência de sua existência que pode vir em nossa direção.

Podemos suprimir o testemunho da consciência, fornecendo explicações alternativas para a sua presença irritante. Igualmente podemos suprimir o conhecimento de nossa própria natureza, dizendo a nós mesmos que somos inerentemente bons, ou que algumas pessoas são boas e outras são ruins, ou que a moralidade é uma ilusão.

O último ato intencional da supressão é que podemos suprimir o fato da própria supressão. Dizemos a nós mesmos que todos nós queremos a verdade, quando essa é a última coisa que realmente aceitamos. 

Mas a verdade que não pode ser suprimida inteiramente, perfeitamente, ou permanentemente, e frequentemente ressurgindo como elementos centrais reconstituídos de produção cultural.

Quero esclarecer mais uma vez que não podemos fazer um mapeamento individual cultural. Não é apenas um diagrama diretamente reconfigurado de verdade. Não é um edifício de Lego que foi parcialmente desmontado e depois reconstruído.

A cultura é muito mais complexa do que isso, e eu não estou nada certo sobre se seu mistério pode ser completamente desvendado.

Pelo contrário, eu estou afirmando que o reconhecimento de elementos de verdade em artefatos culturais nos ajuda a fazer duas coisas: podemos melhor interpretar e compreender a nossa cultura, e podemos ver que a cultura humana mesmo rebelde demonstra-nos que somos exatamente como Deus diz que somos.

Grant Horner, autor, professor do Professor at The Master’s College

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